Les Intermédiaires entre Allah et l'Homme

Voyez-vous ceux que vous invoquez en dehors d'Allah, si Allah me veut du mal, (bref vos divinités) sont-elles capables de m'en délivrer? Et s'Il m'accorde Sa miséricorde, sont-elles capables de la contenir ? Dis : Allah me suffit : c'est à lui que s'en remettent les remettants à Allah » Coran, verset 38 Ibn Taymiyya était un défenseur loyal de l'Islam de Sunnite basé sur l'adhérence stricte au Qur'an et au sunna authentique (pratiques) du prophète Muhammad.Il a cru que ces deux sources contiennent tous les conseils religieux et spirituels nécessaires pour notre salut dans ci-après. Ainsi il a rejeté les arguments et les idées des philosophes et de Soufis concernant la connaissance religieuse, des expériences spirituelles et des pratiques rituelles.Il a cru que la logique n'est pas moyen fiable d'atteindre la vérité religieuse. Il a également hérité le conflit avec plusieurs de ses disciples de Sunnites de camarade en raison de son rejet de la rigidité des écoles de la jurisprudence dans l'Islam.Il a cru que les quatre ont accepté des écoles de jurisprudence étaient devenus stagnants et sectarisants, et aussi qu'elles étaient incorrectement influencées par des aspects de la logique grecque et pensées aussi bien que le mysticisme de Soufi. Son défi aux principaux disciples du jour devait retourner à une compréhension de l'Islam dans la pratique et dans la foi, basée seulement sur le Qur'an et le sunna. Voyez-vous ceux que vous invoquez en dehors d'Allah, si Allah me veut du mal, (bref vos divinités) sont-elles capables de m'en délivrer? Et s'Il m'accorde Sa miséricorde, sont-elles capables de la contenir ? Dis : Allah me suffit : c'est à lui que s'en remettent les remettants à Allah » Coran,verset 38 Ibn Taymiyya était un défenseur loyal de l'Islam de Sunnite basé sur l'adhérence stricte au Qur'an et au sunna authentique (pratiques) du prophète Muhammad.Il a cru que ces deux sources contiennent tous les conseils religieux et spirituels nécessaires pour notre salut dans ci-après. Ainsi il a rejeté les arguments et les idées des philosophes et de Soufis concernant la connaissance religieuse, des expériences spirituelles et des pratiques rituelles.Il a cru que la logique n'est pas moyen fiable d'atteindre la vérité religieuse. Il a également hérité le conflit avec plusieurs de ses disciples de Sunnites de camarade en raison de son rejet de la rigidité des écoles de la jurisprudence dans l'Islam.Il a cru que les quatre ont accepté des écoles de jurisprudence étaient devenus stagnants et sectarisants, et aussi qu'elles étaient incorrectement influencées par des aspects de la logique grecque et pensées aussi bien que le mysticisme de Soufi. Son défi aux principaux disciples du jour devait retourner à une compréhension de l'Islam dans la pratique et dans la foi, basée seulement sur le Qur'an et le sunnaPrésentation par Mohammed BEN JAMIL ZEINO, enseignant à "Dar Al Hadith Al Khayriyya". Avant propos de Mahmoud Mahdi ISTANBOULI, l'auteur du livre "Touhfat al 'arous". Traduit par Mohamed ALMAGHREBI.