Zad al-ma‘ad en Version intégrale

Zâd al-ma‘âd est un livre très particulier, que l'on ne peut pas facilement classer dans un genre spécifique ou une discipline distincte parmi les sciences islamiques, tant il est singulier dans sa forme et riche en informations aussi importantes les unes que les autres. Cet ouvrage unique en son genre n’est pas à proprement parler à mi-chemin entre le droit islamique et la biographie du Prophète ﷺ, mais est plutôt un habile mélange de ces deux genres, et même davantage.  

En effet, l’objectif d’Ibn al-Qayyim n’a pas été d’écrire un énième livre de droit islamique (fiqh) ni de rédiger une biographie (sîra) chronologique classique du Prophète Muhammad ﷺ, mais – comme l’indique le titre qu’il a choisi pour son œuvre – de présenter de manière détaillée la voie du meilleur des hommes ﷺ, dans son rapport à son Seigneur Exalté soit-Il et son rapport à autrui.  

Avec Zâd al-ma‘âd, vous ne suivrez pas uniquement le Prophète ﷺ année après année comme dans un livre de sîra classique, ni ne lirez un livre de fiqh où sont seulement exposés des arguments et avis juridiques. Dans cette sîra pratique, l’homme de foi, de loi et d’une voie qu’était le Prophète ﷺ est décrit avec une visée à la fois pédagogique et spirituelle, le but étant de présenter aux lecteurs un modèle à suivre pour connaître le bonheur et la réussite ici-bas et dans l’au-delà.  

Ibn al-Qayyim part de la personne du Prophète Muhammad ﷺ pour passer ensuite à ses actes de la vie quotidienne ainsi qu’à ses actes d’adoration... pour vivre avec le Prophète et faire de son mieux pour adorer Allah le Très-Haut comme il L’adorait.  

Car p our connaître le bonheur ici-bas et dans l’au-delà, il nous faut non seulement croire en la mission prophétique de Muhammad ﷺ le dernier Messager de Dieu, mais aussi suivre ses enseignements. Ceci dit, pour suivre le Prophète ﷺ il faut l’aimer, et pour l’aimer il faut le connaître.  

Or Zâd al-ma‘âd est le livre par excellence pour apprendre à connaître le Prophète ﷺ à travers sa personnalité et ses faits et gestes, à l’aimer pour ce qu’il a été en tant que personnage illustre et que Prophète qu’il est et sera à jamais, et à suivre ses enseignements et sa Sunna au quotidien.  

Les éditions al-Hadîth.

Qui est Ibn Qayyim al-Jawziyya, l’auteur de Zâd al-ma‘âd ?

De son nom complet Abû ‘Abd Allah Shams al-Dîn Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Ayyûb al-Zura‘î, il naquit à Damas en 691 de l’H. / 1292 apr. J.-C. Son surnom d’Ibn al-Qayyim ou Ibn Qayyim al-Jawziyya, par lequel il accéda à la notoriété, provient du fait que son père fut pendant longtemps l’intendant (al-qayyim) d’une prestigieuse école religieuse damascène du nom d’al-Jawziyya.  

Notre auteur et savant eut le privilège de grandir dans une famille versée dans le savoir religieux, ce qui ne manquera pas d’influencer l’orientation et la formation du jeune Ibn al-Qayyim et forgera en même temps sa personnalité.  

Il eut de nombreux maîtres et enseignants, dont certains membres de sa famille, mais celui qu’il fréquenta et qui l’influença le plus fut Abû al-‘Abbâs Ahmad Ibn ‘Abd al-Halîm Ibn Taymiyya al-Harrânî al-Hanbalî (728 de l’H. / 1327 apr. J.-C.) qu’il rencontra en l’an 712 de l’H. / 1312 apr. J.-C.  

Ses principaux élèves sont devenus des sommités, connues et reconnus jusqu’à nos jours. Nous citerons parmi eux les imams : al-Dhahabî, Abû al-Hasan al-Subkî, Ibn Kathîr et Ibn Rajab al-Hanbalî.  

L’imam Ibn al-Qayyim fut un érudit et un grand savant qui influença profondément son époque mais aussi les générations suivantes et ce jusqu’à nos jours. Néanmoins, il fut aussi un grand dévot doté d’un ancrage spirituel profond dont les effets se ressentiront dans les écrits qu’il consacra à la spiritualité musulmane.  

Auteur prolifique, il légua à la postérité un patrimoine religieux considérable dont de nombreux ouvrages ont été traduits dans plusieurs langues, notamment en français.  

C’est en l’an 751 de l’H. / 1349 apr. J.-C. que s’éteindra notre auteur, à l’âge de 60 ans, après une vie marquée par un engagement constant et une production prolifique. La prière funèbre fut célébrée en sa faveur le lendemain de son décès dans la Grande Mosquée des Omeyyades.  

Qu’Allah lui accorde Sa clémence et le récompense pour ce savoir bénéfique qu’il légua à la Oumma.